包拯在历史上的重要作用与仁宗的重视密不可分

人气 3604   2012-9-25 08:39

忠孝有时不能两全,封建道德一般提倡移孝作忠。包拯考中进士,本想自此从政,但年高的父母不想离开故土,即遇到是离家做朝廷命官还是在家侍养父母的矛盾。在当时情形下,一些庸人士子竞相奔入仕途,不释手段攀望高官,包拯显然鄙视这种士风,毅然选择侍养父母,而且“十年亡宦”,在当时获得孝亲的好名声。包拯从政之后,“一本子大中至正之道”,以清廉刚正立朝,与一些结党朋争、追名逐利的官僚形成鲜明对照,因此也成为忠君的典型。吴奎在《孝肃包公墓志铭》中概括说:“竭力于亲,尽瘁于君”,是很贴切的。

张田所云仁宗朝“卒大任以股胧者,惟孝肃包公止尔”,是一种夸张的说法,不过包拯确是同年进士中的佼佼者,我们从以下统计可以反映出来:仁宗朝居相位者(即同中书门下平章事、同平章事等宰相)共二十三,位执政者(即参知政事、枢密使、枢密副使等副宰相)共六十五人。仁宗朝共计八十八名宰执基本是从太宗、真宗和仁宗朝的进士中产生的(极个别为制科出身如富弼、诸科出身如吴奎、布衣出身如狄青)。这三朝的进士总数达七千八百零八人,若减去仁宗统治后期(自皇佑元年至嘉佑八年,即公元1049—1063年)的进士数一千九百四十七人,余下五千八百六十一人,宰执所占进士比例(不包括仁宋统治后期)约为百分之一点五。包拯是嘉枯六年由三司使升为枢密副使,这也是他所任的最高官职。

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